Posts Tagged ‘Kurds’

شکستی کەرکووک کۆتایی ڕێگا نییە – مستەفا هیجری

2017/11/07

شکستی سەرکردایەتی سیاسی کوردی باشوور لە بەرانبەر هێرشی حەشدی شەعبی و سپای حکوومەتی بەغدا بۆ ناوچە کێشە لەسەرەکانی باشوور بە تایبەت کەرکووک بەو شێوەی کە دیتمان، هۆیەکان و وردەکاریەکانی ئەم کارەساتە، شیکردنەوە و ئاکام وەرگرتنێکی بێلایەنە بۆ پەندێکی دیکەی مێژووی کوردستانە زامدارەکەمان ـ ئەگەر پەند وەرگر بین ـ ئەرکێکی گرنگی مێژوونووسان لەبەر رووناکایی راستییەکانی ئەو رووداوە کارەساتبارەیە کە جارێ بۆ زۆر کەس و یەک لەوان بۆ خۆم نادیارن.

بۆیە ئەوەی من لەم وتارەدا دەمهەوێ ئاماژەی کورتی پێ بکەم، چەند خاڵێکی گرنگی سیاسین کە بە پێویستم زانی لەم هەلوومەرجە دژوارەدا کە باشووری وڵاتەکەمان بەتایبەتی و هەموو کوردستان بەگشتی بەرەو رووی هاتووە لەسەریان راوەستم:

یەکەم ـ هێندێک لە چاودێرانی سیاسی، بەتایبەت ئەوانەی بەهەر هۆیەک لەگەڵ گشتپرسی بۆ سەربەخۆیی کوردستان نەبوون، یان پێیان وابوو کاتەکەی گونجاو نییە، بەو ئاکامە گەیشتوون کە هێرشەکە ئاکامی گشتپرسی بوو، واتە ئەگەر گشتپرسی نەکرابا ئەو هێرشە نەدەکرا.

ئەم بۆچوونە لەوەوە سەرچاوە دەگرێ کە ئەو کەسانە تا ئێستاش بە درووستی شارەزای سیاسەت و بەرنامەکانی رێژیمی کۆماری ئیسلامی لە عێراق و بەتایبەت لەسەر کورد و هەرێمی ئۆتۆنۆمی باشور نین. رێژیمێک کە بوون و پەرەگرتنی نفووز و دەسەڵاتی خۆی لە ناوچەدا لە شەڕ و ئاژاوەدا دەبینێ، بۆ ئەوئامانجەش بەشی زۆری داهاتی وڵاتەکەی خۆی بۆ بەهێزکردنی گرووپ و دەوڵەتە تیرۆریستەکان، پێکهێنانی دووبەرەکی تایفی و ئایینی و … خەرج دەکات و گرنگترین دووژمنی گەلی کورد لە هەموو بەشەکانی کوردستاندایە.

 

(more…)

Advertisements

تێرۆریزم لە روانگەی جیاوازەوه‌/ د. عەبدوڵڕەحمان قاسملوو

2017/06/30

تێرۆریزم، هێرش بۆ سەر ژیانی مرۆڤ و ئازادیی خەڵکی بێ تاوانە کە لە شەری نێوان تێرۆریزم و دژبەرەکانیاندا بەشدار نین. لە وڵاتانی رۆژئاواییدا تەقاندنەوە یان دانانی بۆمب لە شوێنە گشتییەکان، بارمتەگرتنی خەڵک و ڕفاندنی فرۆکە ، بە کردەوەیەکی دزێوی تێرۆر ناودەبردرێن . هەرچەندە ڕواڵەتەکانی دیکەی ئەم دیاردەیە لەوانە زیاترن و دەزگا ڕاگەیاندنە گشتییەکانی رۆژئاوایی ناویان نابەن و خۆی لێدەبوێرن.
ڕێگا بدەن لەو باسەدا چەند پرسارێک بکەین.
تێرۆریست کێیە؟ دەوڵەتێک کە بەناوی پاراستنی ئەمنیەتی نەتەوەیی، خەڵکەکەی پەرێشان دەکا تێرۆریستە؟ ئاخۆ ئەم دیاردەیە تەنیا گرفتی وڵاتانی جیهانی سیهەمە کە دێکتاتۆرەکان بەسەریاندا حاکمن؟ ئایا ئەمە تەنیا تایبەت بە وڵاتی جیهانی سێهەمە؟ ئایا وشەی ” تێرۆریست” بۆ دژبەرێکی سیاسی دەبێ کە کردەوەیەکی تێروریستی دژی دەوڵەت دەکا کە ئازادییە مەدەنییە دەستەبەرکراوەکانی قانوونی بنەرەتی پێشێل دەکا؟
ئەی لەمەڕ بزوتنەوەی ئازادیی نەتەوەیی کە بە ناوی ئازادی و سەربەخۆیی ، تێرۆریزم هەڵدەبژێری چی دەگوترێ؟
ئەی ئەو وڵاتەی کە وڵاتێکی دیکە داگیر دەکا و بە زەبری تێرۆر، قانوونەکانی خۆی بەسەر خەڵکەکەدا دەسەپێنی؟
ئەی خەڵکێک لەگەڵ ترس و تۆقاندندا بەروەروو دەبن لەبەر ئەوەی کە دژی ڕاسیزم و گوشاری گرووپە قانونی و ناقانوونییەکان خەبات دەکەن؟
ئەو گروپانە کەسانێکن کە بە دوای مەبەستی خۆیانەوەن کە خوازیاری گۆرینی سیاسەت، ئازادیی جینایەتکاران و ئەستاندنی پووڵی زۆرەملین.
بەراستی کێ تێرۆریستە؟
ئایا رەشەکانی ئافریقای باشوور کە دژی هەڵاواردنی رەگەزیی” ئاپاراتاید” لە وڵاتەکەی خۆیاندا خەبات دەکەن تێرۆریستن ؟ یان رێژیمی سپییەکان کە جیاوازی رەگەزی دادەسەپێنن؟ (more…)

نقدی بر یادداشت دکتر صلاح‌الدین خدیو دربارەی مصاحبەی بارزانی با فارین پالسی – جلال حسینی

2017/06/27

رهبران واجد اگو، رهبران فاقد اگو

١ـ یادداشت دکتر خدیو را در رابطه با مصاحبەی مسعود بارزانی با فارین پالسی تحت عنوان ” آنچه بارزانی نگفت” خواندم؛ همراه با اشکالات معتنابهی که هم از منظر روش‌شناختی و هم از لحاظ محتوایی بر یادداشت حاکم است .
یکی از رایج‌ترین کاستی‌هایی کە تحلیل‌گران در حوزەی سیاست و جامعەشناسی به آن گرفتار می‌شوند، افتادن در دام روان‌شناسی‌گرایی است. روان‌شناسی‌گرایی بە زبان ساده عبارت است از تحلیل امور اجتماعی بر مبنای دادەهای روان‌‌شناختی. نفی روان‌شناسی‌گرایی، به معنی رد این واقعیت نیست که کنش‌های فردی و جمعی مسبوق به انگیزەهای روانی هستند؛ چنین انگیزەهایی وجود دارند اما نباید مبنای تحلیل‌های سیاسی و جامعەشناختی قرار بگیرند؛ و اگر چنین اتفاقی رخ دهد، آن‌چه کە اتفاق افتادە است، تقلیل جامعەشناسی به روان‌شناسی است. نفی روان‌شناسی‌گرایی ناشی از تأکید بر این واقعیت است که امور تاریخی و اجتماعی باید توسط امور تاریخی و اجتماعی تبیین شوند.
خدیو در تحلیل سخنان بارزانی به “اگو”ی بارزانی متوسل می‌شود.”اگو” واژەای شیک است که نویسندە مفاهیمی مانند “منیت” و “نخوت” را از آن مراد کردە است. بە میان کشیدن اگوی بارزانی در تحلیل مسألەی بسیار درازدامن و پیچیدەی خواست استقلال کردستان در باشور ــکه مسبوق به متغیرهایی تاریخی و سیاسی است که پیشینەی آنها حداقل به یک سده قبل باز می‌گردد ــ تقریبا دم‌دستی‌ترین تحلیل ممکن است که می‌توان در این رابطه ارائه داد.
تبیین استقلال‌خواهی کردهای باشور و خواستی که اکنون بارزانی دارد از آن صحبت می‌کند، حداقل به دهەی ١٩٢٠ باز می‌گردد، زمانی کە هنوز نامی از کشوری به نام “عراق” وجود نداشت و از این سرزمین گاهی به عناوینی مانند مزوپوتامیای تحت قیمومیت بریتانیا تعبیرمی‌کردند و آن‌گونه که والاس لایان همکار و هم‌وطن سیسیل جی. ادموندز در کتاب تازە ترجمە شدەاش “کردها، عرب‌ها و انگلیسی‌ها” می‌نویسدافسرانارتش بریتانیا گاهی در یک بازی رندانه با واژەی “مزوپوتامیا” آن را بە صورت ” مزی پوت” تلفظ می‌کردند که معنی آن در انگلیسی می‌شود “دیگ آش درهم‌جوش”. باری عراق از همان بدو تأسیس‌اش کشور دیگ آش درهم‌جوش بود. این را بدین سبب خاطر نشان کردم که بگویم نە نتها استقلال‌طلبی کنونی کردهای باشور بلکه بخش بزرگی از وضعیت کنونی کشور عراق توسط همان “مزی پوت” بودن نقشەی اساسا بریتانیایی برای سرزمین‌های به زور با هم ادغام شدەی عراق و توافق فرانسه و روسیه با این ادغام، در قبال امتیازاتی که در نقاط دیگر دریافت کردند،قابل تبیین است، نه توسط اگوی بارزانی و منیتی که مثلا ورای خواست استقلال‌طلبی او نهفته است. اگر مساله را واقعا بشود این‌ گونه تبیین کرد، این موضوع تنها منحصر به بارزانی نخواهد بود چرا که رهبرانی که در ر‌أس هر انقلاب و جنبش و هر حرکت استقلال‌طلبانەای قرار می‌گیرند بالاخره واجد اگویی هستند و توضیح پدیدەای مانند “رهبر بدون اگو” شاید به انقلاب دیگری در روان‌کاوی، شبیه به انقلاب فروید نیاز داشتە باشد. طوری نیست که مثلا رهبران کرد از نوع نامرغوب “رهبران واجد اگو” باشند و رهبران غیر کرد از نوع مرغوب “رهبران فاقد اگو” باشند. (more…)

مبارزه مسلحانه؛ روا یا ناروا؟

2017/06/03

مصاحبە رادیو فردا درمورد مبارزە مسلحانە
شرکت کنندەگان مصاحبە: د. اسو حسن زادە معاون دبیر کل حزب دمکرات کردستان و فرخ نگهدار
اگر اجازه بفرمایید من این بحث را با آقای نگهدار آغاز می‌کنم. آقای نگهدار به عنوان فعال سیاسی که پیش از انقلاب خودتان عضو رده بالای سازمان چریک‌های فدایی بودید، در آن زمان به مبارزه مسلحانه اعتقاد داشتید و به نظرتان کارکرد داشت. چرا در آن زمان کارکرد داشت و شما چرا در آن زمان درگیر این نوع مبارزه بودید؟
فرخ نگهدار فعال سیاسی و از رهبران پیشین سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران است.
​فرخ نگهدار: دلایل اصلی که در آن زمان مطرح می‌شد که مبارزه مسلحانه می‌تواند تغییری در شرایط به وجود بیاورد، مبتنی بر این اصل بود که تمام نیروهای سیاسی عملاً موجود در صحنه، از دور خارج شدند، و بعد از کودتای ۲۸ مرداد و بعد از وقایع ۱۵ خرداد ۴۲ سرکوب شدند. برای اینکه ما یک شروع تازه داشته باشیم باید به تبلیغ مسلحانه بپردازیم. اگر ما دست به عملیات مسلحانه بزنیم این یک شور و شوقی در کشور درست می‌کند.

این بود که تئوری‌ها بر این اساس تنظیم شد و وقتی که اتفاق سیاهکل اتفاق افتاد در تمام روشنفکران جامعه و در تمام متفکرین سیاسی جامعه ما یک شور و شوقی درست شد، آنها تشویق کردند کسانی را که دست به این اقدام زدند. فیلم‌ها ساخته شد، موسیقی‌ها ساخته شد، شعرها گفته شد و در دانشگاه‌ها موج گسترده‌ای به وجود آمد در حمایت از چریک‌های فدایی که به تأسیس یک سازمان بزرگ انجامید.

تأکید می‌کنم که هدفی که در آن زمان چریک‌های فدایی خلق در مقابل‌شان قرار دادند و آن بسیج یا به شور و شوق آوردن فعالین سیاسی بود، با عمل سیاهکل محقق شد.
آقای نگهدار دلایلی که آوردید برای اینکه در آن زمان به مبارزه مسلحانه اقدام کردید یا اعتقاد داشتید خب دلایلی است که می‌شود الان هم [درباره آنها] پرسید. چطور شد که در شرایط بعدی و در طول زمان شما نظرتان را عوض کردید و به این نتیجه رسیدید که الان مبارزه مسلحانه دیگر نتیجه‌ای ندارد. (more…)

«روژآوا»: هویت‌خواهی قومیتی یا جست‌وجوی بدیل؟

2016/08/22

rojava-YPJ

آرش اسدی

بازخوانی یک جنبش

نزدیک به سه سال از جنبش روژآوا می‌گذرد. جنبشی که به‌طور عملی درصدد تغییر ساختارهای مردسالارانه،[1] برهم زدن سلسله‌مراتب فرادستی و فرودستی اجتماعی، احترام به طبیعت و پیوند بخشیدن زندگی جمعی به حفاظت از محیط زیست بوده است. از ویژگی‌های تأمل‌برانگیز این جنبش، مقاومت دلیرانه‌ی زنان و مردان این منطقه در برابر توحش داعش، به عنوان نمود ارتجاعی‌ترین شکل بنیادگرایی است، که همواره با تحسین و ستایش همراه بوده است.

در این مقاله درصددیم به این پرسش‌ها پاسخ دهیم: چه جنبشی بستر این تغییر اجتماعی شده است؟ آیا با یک جنبش قومی هویت‌گرایانه مواجه‌ایم؟ چه تضادهایی به شکل‌گیری این جنبش یاری رسانده‌اند؟ از سوی دیگر، تضادهایی که از درون این جنبش ریشه می‌گیرند به آینده‌ی مبهم آن شکل می‌دهند؟ آیا اصولاً می‌توان آینده‌ای روشن برای این جنبش متصور شد؟ آیا این جنبش را می‌توان جنبشی مترقی به شمار آورد؟ در نهایت، موضع‌گیری دیگر جنبش‌ها و افراد مترقی منطقه در قبال این جنبش چه باید باشد؟

(more…)

وێنەیەکی مێژووی سەرەتای شۆڕشی گەلانی ئێران لە مهاباد

2015/10/26
لە ڕاستەوە: ١- غەنی بلووریان ٢- سەننار مامەدی ٣- ئەمیر قازی ٤- سارمەدین سادق وەزیری ٥- عەبدولڕەحمان قاسملوو ٦- حەمەدەمین سیراجی ٧- ئەحمەد قازی ٨- نەبی قادری

لە ڕاستەوە: ١- غەنی بلووریان ٢- سەننار مامەدی ٣- ئەمیر قازی ٤- سارمەدین سادق وەزیری ٥- عەبدولڕەحمان قاسملوو ٦- حەمەدەمین سیراجی ٧- ئەحمەد قازی ٨- نەبی قادری

“بخوانید و خود قضاوت کنید”، آیا دولت ترکیه عملکردی ناکارامد داشته یا نه؟

2015/10/18
ezgi-1
ازگی باشاران- رادیکال
ترجمه از ترکی: مسعود مناف/ از کردی: ع. گلی- ان ان اس روژ

انفجارهای آنکارا خونبارترین حمله تروریستی تاریخ ترکیه بحساب می آید. هشت ساعت پس از انفجارها نخست وزیر بر صفحه تلویزیون ظاهر شد و گفت “به همه مردم اعلام می کنم که امروز نیز باید همچون گذشته، هم غم و هم درد همدیگر باشیم. چگونه پیشتر عاملان حملات دیاربکر/ آمد، پرسوس و ریحانلی را بازداشت و تسلیم دستگاه قضاء کردیم، عاملان این انفجار را نیز خواهیم یافت”.

آیا واقعا عاملان حملات گذشته رصد، بازداشت و تمام رابط هایشان آشکار شده و ما اطلاع نداریم؟

من امروز مو به مو رویدادهای آنکارا را برای شما بازگو خواهم کرد، سپس شما به قضاوت بنشینید و بگویید که آیا دولت حقیقتا عاملان حملات گذشته را یافته است و یا اینکه نهادهای امنیتی و اطلاعاتی عملکردی ضعیف داشته اند؟

۱. روز ۲۹ سپتامبر ۲۰۱۳، یکی از خبرهای “ادریس امن” در رابطه به الحاق ۴ جوان اهل آدیامان به صفوف جهادیست ها [در سوریه] تیتر اول روزنامه رادیکال شد.

۲. یکی از این جوان ها به نام “محمد گازی د” در سوریه ازدواج کرد و همراه با همسرش به آدیامان بازگشت. سال ۲۰۱۴ بود و مثل اینکه هیچ اتفاقی روی نداده باشد، وی همچون فردی عادی و بی مشکل در شهر در آمد و شد بود.

(more…)

حزب کارگران کردستان /تقیه سیاسی به مثابه راهبرد

2015/10/18

selah-xediw

‌صلاح الدین خدیو
چند سال پیش عبداله اوجالان رهبر زندانی پ.ک.ک با نوشتن مقاله ای در روزنامه ایتالیایی المانیستو با تاکید مجدد بر مبارزه با سرمایه داری، بر ایده های چپگرایانه خود تاکید کرد. اوجالان در این مقاله سرمایه داری را پدیده ای خواند که با هزار نقاب گوناگون در تکاپوست و از این رو مبارزه با آن را دشوار خواند.ت وصیف اوجالان از سرمایه داری اما به نحوی غریب وصف حال پ.ک.ک نیز هست. واقعیت آن است که این بزرگترین و منسجم ترین حزب تاریخ کردها با نقابها ، نامها، سیاستها و برنامه های گوناگون در کشورهای دارای جمعیت کرد در حال فعالیت است، بدون آنکه گذشت زمان و واقعیتهای جهان پیرامون ذره ای از رومانتیسم ملیگرایانه و آرمانگرایی انقلابی آن کاسته باشد.

اصولا برآمدن پ.ک.ک در اواخر دهه هفتاد در دنیای احزاب خودمختاری طلب کرد خرق عادتی تاریخی بود. اوجالان این دانشجوی چپگرای دهه هفتاد دانشگاههای ترکیه برای درانداختن این طرح نو مجبور بود که به حواشی نظریه مارکسیسم رجوع نماید.مقدمه انگلس برترجمه ایتالیایی مانیفست کمونیست این محمل را به دست وی داد تا مبنایی نظری برای تز ” کردستان سوسیالیست و یکپارچه ” خود فراهم کند. دشوار می توان تصور کرد که حتی اکنون نیز پ.ک.ک با این آرمان به طور کامل وداع کرده باشد.برخلاف ناظرانی که چرخشها و نوسانهای عملی و نظری این حزب را دال بر عدول آن از آرمانهای اولیه می دانند، شواهد و قراینی گوناگون عکس این موضوع را نشان میدهد. حتی این تناقضات به نوعی بیانگر جان سختی و استقامت نظری این حزب در این رابطه است. به عبارت بهتر برای حزبی که شاخه عراقیش در پی استقلال اقلیم کردستان کمابیش فعال شده و بازوی سوریش عملا به کانتونیزه کردن منطقه کردنشین این کشور روی آورده ، شراکت سیاسی با حزب عدالت و توسعه اگر غیر ممکن نباشد ، صعوبت و دشواری آن مثال زدنی خواهد بود!

(more…)

سرکوب نهادینه روزنامه نگاران کرد در ايران- عمار گلی

2015/08/25

img

Article19– نزدیک به 120 سال از انتشار اولین نشریە کُردی می گذرد: “کُردستان”. روزنامه ای که نه در این سرزمین بلکه در تبعید و در کشور مصر متولد شد و در اروپا به حیات خود ادامه داد. سرانجام “کُردستان” در سال 1909 با فشار امپراتوری عثمانی توقیف و از انتشار آن ممانعت بعمل آمد. علی رغم گذشت بیش از یک قرن از توقیف این روزنامه و بازداشت و تعقیب نویسندگان و موسسین آن،  سرنوشت روزنامه نگاران کُرد و نشریات کُردی همچنان بر پاشنه همان دری می چرخد کە بر روی “کُردستان” بستندد.

آنچه در طی قرن گذشته در چهار بخش کُردستان ایران، ترکیه، سوریه و عراق بر فعالان عرصه رسانه گذشته است –علی رغم تفاوت نظام های سیاسی حاکم – تفاوتی ماهوی در شیوه‌های برخورد و سرکوب وجود ندارد. هریک از این چهار کشور با در پیش گرفتن سیاست انکار و امحاء نه تنها به رسانه‌های کُردی اجازه نشر ندادند، بلکه همواره بر اساس سیاست یکسان سازی قومی و ملی فضا را بر تمامی عرصه‌های دیگر فعالیت در جامعە محدود کردند. سیاستی که تا اجرای کشتارهای جمعی، کوچ اجباری و تغیر دموگرافی منطقه نیز پیش رفت.

(more…)

پەیماننامەی لۆزان… بكوژی سایكس-پیكۆ و سیڤەر- 24 تەمموزی 1923

2015/07/16

lozan

محەممەد گەڵاڵەیی*

لەدوای ڕاگەیاندنی پەیماننامەی سیڤەر لە 1920، گورزێكی گەورە لە بزووتنەوەی نیشتیمانی گەنجە توركەكان كەوت، كە لەلایەن لیژنەی ئیتیحیادی وتەرەقی سەرپەرشتی دەكران، بەڵام ئەم بزوتنەوەیە گۆڕا بۆ جوڵانەوەیەكی سەربازی لە ئەنادۆڵی رۆژهەڵات و باشووری رۆژهەڵاتی توركیا لە دژی دەوڵەتی عوسمانی، لە ژێر ناونیشانی (جەنگی سەربەخۆیی) یان( حرب الاستقلال)، كەسایەتێكی نوێی خستە سەر گۆڕەپانی تازەی دەوڵەتی عوسمانی، كە مستەفا كەمال ئەتاتورك و جەنڕاڵە هاوڕێكانی كە پێكهاتبوون لە عیسمەت ئینۆنۆ و جەلال بایار و حسین رووف و علی فواد..هتد..شایانی باسكردنە رۆڵی توركیا لە دوای سەركەوتنەكانی سوپاكەی مستەفا كەمال ئەتاتورك بەسەر ئەرمەنییەكان لە باكووری رۆژهەڵات و یۆنانییەكان لە باشووری رۆژئاوا و ئەنادۆڵی رۆژئاوا، دەرگای دیپلۆماسی لەسەر حكومەتێكی ناشەرعی كردەوە كە خودی مستەفا كەمال ئەتاتورك حوكمداری بوو، بۆیە دەوڵەتانی سەركەوتوو یاخود هاوپەیمانان لە دوای جەنگی جیهانی یەكەم، بۆ دیاریكردنی حكومەتێك كە توركیای دوای شكستی ئیمپراتۆریەتی عوسمانی بەرێوەببات، پێویست بوو گفتوگۆ لەگەڵ گروپێكی تازەدا بكرێت، كە ڕابەرایەتی شەڕی ئیستقلال یان دەكرد. بەڵام ئەم دەرفەت پێدانەی دەوڵەتانی ئەوروپی بەتایبەتی بەریتانیا و فەرەنسا، بە توركیا و ئەتاتورك وەك ڕووی یەك دراو وابوون، دەرفەتەكەیان قۆستەوە، بەمەرجێ‌ وڵاتانی سەركەوتووی جەنگ(میحوەر) كار لەسەر جێبەجێكردنی مادەكانی پەیمانی سیڤەر نەكەن، بەتایبەتی ئەو مادانەی كە چارەنووسی سنووری دەوڵەتی داهاتووی توركیا دیاریدەكەن، بەلای وڵاتانی وەك بەریتانیا وفەرەنسا گرینگ بوو كە توركیا وەك وڵات و شوێنگەی جوگرافی رۆڵێكی چارەنووسسازی دەبێت لە یەكلایكردنەوەی كێشەكانی رۆژهەڵاتی ناوەڕاست، لەهەمانكاتیشدا دەوڵەتانی ئاماژەپێكراو سێیەكی رۆژهەڵاتی ناوەڕاست یان وەك داگیریەك بەنێوی سەرپەرشتی كردن(انتداب) بەرێوەدەبرد.. بۆیە لە 20 تشرینی دووەمی 1922 كۆنگرەی لۆزان كرایەوە، كە وەفدی وڵاتانی بەمشێوەیە بوو:

(more…)

به روژاوا خوش آمدید

2015/05/27
Syria - Kurdish City of Kobani
در کانتون‌های کردستان سوریه چه می‌گذرد؟ 

می‌گویند نمی‌شود، نباید، نمی‌گذاریم. وحشت از آلترناتیو را تزریق می‌کنند و نسخه‌های باطل تاریخ هم می‌شود گواه ادعایشان. اما به‌ناگهان از زیر سنبه پرزور این نظم مسلط، روژاوا سربرمی‌آورد و در میانه آشفته‌بازار خاورمیانه، از یک‌سو حلقه اتصال قلمروهای داعش در سوریه و عراق را از هم می‌گسلاند و از دیگر سو، زیر گوش جهانیان زمزمه می‌کند: «جهان دیگری ممکن است». حاصل تلاش‌های جمعی و هدفمند مردم روژاوا برای دگرگونی وضع موجود، یکی از پویا‌ترین و گران‌بها‌ترین تجارب آزادی را رقم می‌زند و فرم جدیدی از اداره سیاسی را با اتکا به اتحاد همه قومیت‌ها و نژاد‌ها در سه کانتون کردستان سوریه رو می‌کند. مدل روژاوا بر پایه دو ستون است؛ اولی دموکراسی مستقیم به عنوان اساس نظام کمونالیست که در آن شهروندان فعالانه در تصمیم‌گیری‌ها و مدیریت محلی و شهری مشارکت دارند و دیگری نفی ساختار دولت- ملت. از همین‌روست که در روژاوا گروه‌های قومی و مذهبی مختلفی در کنار اکثریت کرد این منطقه زندگی می‌کنند و نقش مشارکتی بی‌سابقه‌ای در مدیریت و اداره کانتون‌ها دارند. همین اتحاد موجب ایستادگی این منطقه در برابر وحشی‌گری داعش شد؛ آن هم بی‌کمترین پشتوانه و حمایتی از سوی جامعه جهانی. بااین‌همه، تجربه بی‌بدیل روژاوا، تنها کمتر از یک سال پس از پیروزی بزرگ کوبانی، کم‌کم درحال فراموشی است. متن زیر سفرنامه‌ای است به کانتون جزیره؛ یکی از سه کانتون روژاوا، آنچه را در این منطقه گذشته و می‌گذرد یادآوری می‌کند و شرح می‌دهد. بخش‌هایی از این مطلب بنابر دلایلی که عمدتا تکرار ملال‌آور اطلاعاتی درباره این منطقه بود، حذف شده است.

(more…)

بۆچی کورد دەنگ بە ئەکەپە دەدات؟ کەمال چۆمانی

2015/05/18

demirtash-hdp

زۆر کەس بردنەوەی دەنگی کوردان لەلایەن پارتیی داد و گەشەپێدانەوە (ئەکەپە) لە ناوچە کوردییەکان بە شکستی پارتیی دیمۆکراتیی گەلان (هەدەپە) دادەنێن، هەندێک لەوانە پێی نیگەرانن و هەندێکیش پێی دڵخۆشن. هەوڵدەدەم وەڵامی ئەو پرسیارە بدەمەوە کە زۆر دۆستیش ئاراستەیان کردوم.

بەر لەوەی ئەو پرسیارە بکەیت، بگەڕێوە ساڵانی هەشتاکان لە سەردەمی بەعس دا. ژمارەی جاشەکان چەند بو و ژمارەی پێشمەرگەکان چەند بوو؟

لەوانەیە نەوەی دوای راپەڕین بیت، ئێستا لە خۆت بپرسە، حزبی دێمۆکراتی کوردستانی ئێران، حزبی دێمۆکراتی کوردستان، کۆمەڵەکان و هەمو حیزبەکانی دیکەی رۆژهەڵاتی کوردستان، چەند پێشمەرگەیان هەیە، ئەی چەند کورد لە ریزەکانی هێزەکانی سەر بە دەوڵەت دان؟

(more…)

آیا پایان مذاکره ترکیه با کردها فرا رسیده است؟

2015/05/02

kurdish-peace-process

DW: اردوغان گفت ما در ترکیه “مسئله کرد” نداریم. نمایندگان کردها نیز هشدار دادند مذاکرات صلح با کردها به خطر افتاده است. اکنون ترکیه در مقابل پرسش سرنوشت ساز “ادامه یا پایان مذاکرات برای صلح” قرار گرفته است.

رجب طیب اردوغان، رئیس جمهور ترکیه روز چهارشنبه (۲۹ آوریل/ ۹ اردیبهشت) مذاکره با کردها را رد کرد و گفت که “با تروریست‌های (وابسته به حزب پ ک ک) مذاکره نخواهد کرد”. وی همچنین تاکید کرد که در کشورش “مسئله کرد” وجود ندارد.

نمایندگان مشهور کرد در ترکیه از جمله صلاح الدین دمیرتاش، رئیس حزب دموکراتیک خلق‌ها و نماینده دیاربکر در پارلمان ترکیه، پروین بولدان و ادریس بالوکن، روسای فراکسیون حزب دموکراتیک خلق​ها به این موضع‌گیری اعتراض کردند. کردها می​گویند رئیس جمهور ترکیه با این سخنان مذاکرات را “بی​اساس” کرده است.

(more…)

بەڵێ ئەفەندم قۆناغی ئەی رەقیبیان تێپەڕاندووە

2015/05/01

hdp-demirtash

عەدنان عوسمان/ ڕادیۆ نەوا


جارێکیان لەگەڵ سۆفییەکی رێبازی مەلەک شاهی لە تاران هەندێ گفتوگۆی رێبازە سۆفیەکانمان ئەکرد، لێم پرسی راتان لەسەر رێبازەکانی تر چیە؟ بە بزەیەکی سەیر و چاوێکی پر لە بریسکانەوەی متمانەداریەوە وتی قوربان من رام نییە، ئەوە پێغەمبەرە کە بڕیاری خۆی لەو بارەوە داوە، وتم بڕیارەکە چیە، وتی حەزرەتیان فەرمویانە ئومەتەکەم لە دوای خۆم دابەشی حەفتاو دوو رێباز دەبن، هەمویان لە نێو ئاگرن جگە لە یەکێکیان. ئیتر پێویستم بەوە نەبوو بزانم ئەو رێبازە خۆشبەختە کێیە کە شاڕێگای بەهەشتی گرتۆتە بەر!!!

کاتێک باس لە خەباتی کوردانی باکور دەکرێت، هەندێک بەرێز، لە چوارچێوەی عەقڵیەتی کوێخایەتی و دەمسپێتی سەرجەم کوردی پارچەکانی کوردستان، دەیانەوێت رێگاوهەنگاوەکانیان، دروشم و شیوەی خەبات و پەیوەندیەکانیان ئەوان دیاری بکەن. ترزان لەو چوارچیوەیە دەرچونە لە ئیجماعی نیشتمانی و نەتەوایەتی.

ئەمانە قاڵبێکیان داناوە، ئەوەی لەو قاڵبەی ئەوان قاچی درێژ تر بێت نارۆن نەختێک ئەو قاڵبەی خۆیانی بۆ گەورەتر بکەن، بەڵکو زیادەی قاچەکە دەبڕنەوە!!!

(more…)

اعتراض و گرافیتی در میان آتش جنگ سوریه- زانیار عمرانی

2015/04/13
10628366_387724438042502_8616979703001867232_n-600x338

عمر شیوخ و رام اصلان، هر دو در دانشگاه مهندسی کشاورزی می‌خوانند

• زانیار عمرانی، برای انجام یک پروژه فیلمسازی به سوریه و کردستان سوریە سفر کرده است. مشاهده‌های او از وقایعی که در منطقه رخ می‌دهند، در قالب گزارش‌‌هایی در رادیو زمانه منتشر می‌شود. 

در سوریه، گرافیتی یکی از ابزارهای جدی اعتراض اجتماعی در کوران مبارزه با رژیم بعث و حکومت اسد بوده و هست اما کار جمعی گروهی از دانشجویان شهر درعا و آتشی که به پا کرد، نادیده گرفته شد. (گزارشی به انگلیسی درباره این رویداد)

«الشعب یرید اسقاط النظام » (ملت خواستار سرنگونی نظام هستند)، در قالب یک کار گرافیتی، منجر به دستگیری و شکنجه‌ چندین دانشجوی ساکن درعا شد و موج اعتراض‌های بعدی را همراه داشت.

به دنبال آن محمد خنجی، گرافیتی‌کار دمشقی دستگیر شد و مرگ محمد رطیب، دیگر نقاش گرافیتی در جولای سال ٢٠١١، آشکارا نشان داد که رژیم بعث چه فشاری به گرافیتی‌کاران وارد می‌کند.من اکنون در کانتون جزیره هستم.

شهر عامودا در سکوت و آرامش است و محافل خودمانی در قهوه‌خانه‌ها، برقرار. عده‌ای هنوز انتخابات پیش از نوروز را تحلیل می‌کنند و عده‌ای هم وقایع نوروز را.

(more…)