Posts Tagged ‘Kurds’

مبارزه مسلحانه؛ روا یا ناروا؟

2017/06/03

مصاحبە رادیو فردا درمورد مبارزە مسلحانە
شرکت کنندەگان مصاحبە: د. اسو حسن زادە معاون دبیر کل حزب دمکرات کردستان و فرخ نگهدار
اگر اجازه بفرمایید من این بحث را با آقای نگهدار آغاز می‌کنم. آقای نگهدار به عنوان فعال سیاسی که پیش از انقلاب خودتان عضو رده بالای سازمان چریک‌های فدایی بودید، در آن زمان به مبارزه مسلحانه اعتقاد داشتید و به نظرتان کارکرد داشت. چرا در آن زمان کارکرد داشت و شما چرا در آن زمان درگیر این نوع مبارزه بودید؟
فرخ نگهدار فعال سیاسی و از رهبران پیشین سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران است.
​فرخ نگهدار: دلایل اصلی که در آن زمان مطرح می‌شد که مبارزه مسلحانه می‌تواند تغییری در شرایط به وجود بیاورد، مبتنی بر این اصل بود که تمام نیروهای سیاسی عملاً موجود در صحنه، از دور خارج شدند، و بعد از کودتای ۲۸ مرداد و بعد از وقایع ۱۵ خرداد ۴۲ سرکوب شدند. برای اینکه ما یک شروع تازه داشته باشیم باید به تبلیغ مسلحانه بپردازیم. اگر ما دست به عملیات مسلحانه بزنیم این یک شور و شوقی در کشور درست می‌کند.

این بود که تئوری‌ها بر این اساس تنظیم شد و وقتی که اتفاق سیاهکل اتفاق افتاد در تمام روشنفکران جامعه و در تمام متفکرین سیاسی جامعه ما یک شور و شوقی درست شد، آنها تشویق کردند کسانی را که دست به این اقدام زدند. فیلم‌ها ساخته شد، موسیقی‌ها ساخته شد، شعرها گفته شد و در دانشگاه‌ها موج گسترده‌ای به وجود آمد در حمایت از چریک‌های فدایی که به تأسیس یک سازمان بزرگ انجامید.

تأکید می‌کنم که هدفی که در آن زمان چریک‌های فدایی خلق در مقابل‌شان قرار دادند و آن بسیج یا به شور و شوق آوردن فعالین سیاسی بود، با عمل سیاهکل محقق شد.
آقای نگهدار دلایلی که آوردید برای اینکه در آن زمان به مبارزه مسلحانه اقدام کردید یا اعتقاد داشتید خب دلایلی است که می‌شود الان هم [درباره آنها] پرسید. چطور شد که در شرایط بعدی و در طول زمان شما نظرتان را عوض کردید و به این نتیجه رسیدید که الان مبارزه مسلحانه دیگر نتیجه‌ای ندارد. (more…)

«روژآوا»: هویت‌خواهی قومیتی یا جست‌وجوی بدیل؟

2016/08/22

rojava-YPJ

آرش اسدی

بازخوانی یک جنبش

نزدیک به سه سال از جنبش روژآوا می‌گذرد. جنبشی که به‌طور عملی درصدد تغییر ساختارهای مردسالارانه،[1] برهم زدن سلسله‌مراتب فرادستی و فرودستی اجتماعی، احترام به طبیعت و پیوند بخشیدن زندگی جمعی به حفاظت از محیط زیست بوده است. از ویژگی‌های تأمل‌برانگیز این جنبش، مقاومت دلیرانه‌ی زنان و مردان این منطقه در برابر توحش داعش، به عنوان نمود ارتجاعی‌ترین شکل بنیادگرایی است، که همواره با تحسین و ستایش همراه بوده است.

در این مقاله درصددیم به این پرسش‌ها پاسخ دهیم: چه جنبشی بستر این تغییر اجتماعی شده است؟ آیا با یک جنبش قومی هویت‌گرایانه مواجه‌ایم؟ چه تضادهایی به شکل‌گیری این جنبش یاری رسانده‌اند؟ از سوی دیگر، تضادهایی که از درون این جنبش ریشه می‌گیرند به آینده‌ی مبهم آن شکل می‌دهند؟ آیا اصولاً می‌توان آینده‌ای روشن برای این جنبش متصور شد؟ آیا این جنبش را می‌توان جنبشی مترقی به شمار آورد؟ در نهایت، موضع‌گیری دیگر جنبش‌ها و افراد مترقی منطقه در قبال این جنبش چه باید باشد؟

(more…)

وێنەیەکی مێژووی سەرەتای شۆڕشی گەلانی ئێران لە مهاباد

2015/10/26
لە ڕاستەوە: ١- غەنی بلووریان ٢- سەننار مامەدی ٣- ئەمیر قازی ٤- سارمەدین سادق وەزیری ٥- عەبدولڕەحمان قاسملوو ٦- حەمەدەمین سیراجی ٧- ئەحمەد قازی ٨- نەبی قادری

لە ڕاستەوە: ١- غەنی بلووریان ٢- سەننار مامەدی ٣- ئەمیر قازی ٤- سارمەدین سادق وەزیری ٥- عەبدولڕەحمان قاسملوو ٦- حەمەدەمین سیراجی ٧- ئەحمەد قازی ٨- نەبی قادری

“بخوانید و خود قضاوت کنید”، آیا دولت ترکیه عملکردی ناکارامد داشته یا نه؟

2015/10/18
ezgi-1
ازگی باشاران- رادیکال
ترجمه از ترکی: مسعود مناف/ از کردی: ع. گلی- ان ان اس روژ

انفجارهای آنکارا خونبارترین حمله تروریستی تاریخ ترکیه بحساب می آید. هشت ساعت پس از انفجارها نخست وزیر بر صفحه تلویزیون ظاهر شد و گفت “به همه مردم اعلام می کنم که امروز نیز باید همچون گذشته، هم غم و هم درد همدیگر باشیم. چگونه پیشتر عاملان حملات دیاربکر/ آمد، پرسوس و ریحانلی را بازداشت و تسلیم دستگاه قضاء کردیم، عاملان این انفجار را نیز خواهیم یافت”.

آیا واقعا عاملان حملات گذشته رصد، بازداشت و تمام رابط هایشان آشکار شده و ما اطلاع نداریم؟

من امروز مو به مو رویدادهای آنکارا را برای شما بازگو خواهم کرد، سپس شما به قضاوت بنشینید و بگویید که آیا دولت حقیقتا عاملان حملات گذشته را یافته است و یا اینکه نهادهای امنیتی و اطلاعاتی عملکردی ضعیف داشته اند؟

۱. روز ۲۹ سپتامبر ۲۰۱۳، یکی از خبرهای “ادریس امن” در رابطه به الحاق ۴ جوان اهل آدیامان به صفوف جهادیست ها [در سوریه] تیتر اول روزنامه رادیکال شد.

۲. یکی از این جوان ها به نام “محمد گازی د” در سوریه ازدواج کرد و همراه با همسرش به آدیامان بازگشت. سال ۲۰۱۴ بود و مثل اینکه هیچ اتفاقی روی نداده باشد، وی همچون فردی عادی و بی مشکل در شهر در آمد و شد بود.

(more…)

حزب کارگران کردستان /تقیه سیاسی به مثابه راهبرد

2015/10/18

selah-xediw

‌صلاح الدین خدیو
چند سال پیش عبداله اوجالان رهبر زندانی پ.ک.ک با نوشتن مقاله ای در روزنامه ایتالیایی المانیستو با تاکید مجدد بر مبارزه با سرمایه داری، بر ایده های چپگرایانه خود تاکید کرد. اوجالان در این مقاله سرمایه داری را پدیده ای خواند که با هزار نقاب گوناگون در تکاپوست و از این رو مبارزه با آن را دشوار خواند.ت وصیف اوجالان از سرمایه داری اما به نحوی غریب وصف حال پ.ک.ک نیز هست. واقعیت آن است که این بزرگترین و منسجم ترین حزب تاریخ کردها با نقابها ، نامها، سیاستها و برنامه های گوناگون در کشورهای دارای جمعیت کرد در حال فعالیت است، بدون آنکه گذشت زمان و واقعیتهای جهان پیرامون ذره ای از رومانتیسم ملیگرایانه و آرمانگرایی انقلابی آن کاسته باشد.

اصولا برآمدن پ.ک.ک در اواخر دهه هفتاد در دنیای احزاب خودمختاری طلب کرد خرق عادتی تاریخی بود. اوجالان این دانشجوی چپگرای دهه هفتاد دانشگاههای ترکیه برای درانداختن این طرح نو مجبور بود که به حواشی نظریه مارکسیسم رجوع نماید.مقدمه انگلس برترجمه ایتالیایی مانیفست کمونیست این محمل را به دست وی داد تا مبنایی نظری برای تز ” کردستان سوسیالیست و یکپارچه ” خود فراهم کند. دشوار می توان تصور کرد که حتی اکنون نیز پ.ک.ک با این آرمان به طور کامل وداع کرده باشد.برخلاف ناظرانی که چرخشها و نوسانهای عملی و نظری این حزب را دال بر عدول آن از آرمانهای اولیه می دانند، شواهد و قراینی گوناگون عکس این موضوع را نشان میدهد. حتی این تناقضات به نوعی بیانگر جان سختی و استقامت نظری این حزب در این رابطه است. به عبارت بهتر برای حزبی که شاخه عراقیش در پی استقلال اقلیم کردستان کمابیش فعال شده و بازوی سوریش عملا به کانتونیزه کردن منطقه کردنشین این کشور روی آورده ، شراکت سیاسی با حزب عدالت و توسعه اگر غیر ممکن نباشد ، صعوبت و دشواری آن مثال زدنی خواهد بود!

(more…)

سرکوب نهادینه روزنامه نگاران کرد در ايران- عمار گلی

2015/08/25

img

Article19– نزدیک به 120 سال از انتشار اولین نشریە کُردی می گذرد: “کُردستان”. روزنامه ای که نه در این سرزمین بلکه در تبعید و در کشور مصر متولد شد و در اروپا به حیات خود ادامه داد. سرانجام “کُردستان” در سال 1909 با فشار امپراتوری عثمانی توقیف و از انتشار آن ممانعت بعمل آمد. علی رغم گذشت بیش از یک قرن از توقیف این روزنامه و بازداشت و تعقیب نویسندگان و موسسین آن،  سرنوشت روزنامه نگاران کُرد و نشریات کُردی همچنان بر پاشنه همان دری می چرخد کە بر روی “کُردستان” بستندد.

آنچه در طی قرن گذشته در چهار بخش کُردستان ایران، ترکیه، سوریه و عراق بر فعالان عرصه رسانه گذشته است –علی رغم تفاوت نظام های سیاسی حاکم – تفاوتی ماهوی در شیوه‌های برخورد و سرکوب وجود ندارد. هریک از این چهار کشور با در پیش گرفتن سیاست انکار و امحاء نه تنها به رسانه‌های کُردی اجازه نشر ندادند، بلکه همواره بر اساس سیاست یکسان سازی قومی و ملی فضا را بر تمامی عرصه‌های دیگر فعالیت در جامعە محدود کردند. سیاستی که تا اجرای کشتارهای جمعی، کوچ اجباری و تغیر دموگرافی منطقه نیز پیش رفت.

(more…)

پەیماننامەی لۆزان… بكوژی سایكس-پیكۆ و سیڤەر- 24 تەمموزی 1923

2015/07/16

lozan

محەممەد گەڵاڵەیی*

لەدوای ڕاگەیاندنی پەیماننامەی سیڤەر لە 1920، گورزێكی گەورە لە بزووتنەوەی نیشتیمانی گەنجە توركەكان كەوت، كە لەلایەن لیژنەی ئیتیحیادی وتەرەقی سەرپەرشتی دەكران، بەڵام ئەم بزوتنەوەیە گۆڕا بۆ جوڵانەوەیەكی سەربازی لە ئەنادۆڵی رۆژهەڵات و باشووری رۆژهەڵاتی توركیا لە دژی دەوڵەتی عوسمانی، لە ژێر ناونیشانی (جەنگی سەربەخۆیی) یان( حرب الاستقلال)، كەسایەتێكی نوێی خستە سەر گۆڕەپانی تازەی دەوڵەتی عوسمانی، كە مستەفا كەمال ئەتاتورك و جەنڕاڵە هاوڕێكانی كە پێكهاتبوون لە عیسمەت ئینۆنۆ و جەلال بایار و حسین رووف و علی فواد..هتد..شایانی باسكردنە رۆڵی توركیا لە دوای سەركەوتنەكانی سوپاكەی مستەفا كەمال ئەتاتورك بەسەر ئەرمەنییەكان لە باكووری رۆژهەڵات و یۆنانییەكان لە باشووری رۆژئاوا و ئەنادۆڵی رۆژئاوا، دەرگای دیپلۆماسی لەسەر حكومەتێكی ناشەرعی كردەوە كە خودی مستەفا كەمال ئەتاتورك حوكمداری بوو، بۆیە دەوڵەتانی سەركەوتوو یاخود هاوپەیمانان لە دوای جەنگی جیهانی یەكەم، بۆ دیاریكردنی حكومەتێك كە توركیای دوای شكستی ئیمپراتۆریەتی عوسمانی بەرێوەببات، پێویست بوو گفتوگۆ لەگەڵ گروپێكی تازەدا بكرێت، كە ڕابەرایەتی شەڕی ئیستقلال یان دەكرد. بەڵام ئەم دەرفەت پێدانەی دەوڵەتانی ئەوروپی بەتایبەتی بەریتانیا و فەرەنسا، بە توركیا و ئەتاتورك وەك ڕووی یەك دراو وابوون، دەرفەتەكەیان قۆستەوە، بەمەرجێ‌ وڵاتانی سەركەوتووی جەنگ(میحوەر) كار لەسەر جێبەجێكردنی مادەكانی پەیمانی سیڤەر نەكەن، بەتایبەتی ئەو مادانەی كە چارەنووسی سنووری دەوڵەتی داهاتووی توركیا دیاریدەكەن، بەلای وڵاتانی وەك بەریتانیا وفەرەنسا گرینگ بوو كە توركیا وەك وڵات و شوێنگەی جوگرافی رۆڵێكی چارەنووسسازی دەبێت لە یەكلایكردنەوەی كێشەكانی رۆژهەڵاتی ناوەڕاست، لەهەمانكاتیشدا دەوڵەتانی ئاماژەپێكراو سێیەكی رۆژهەڵاتی ناوەڕاست یان وەك داگیریەك بەنێوی سەرپەرشتی كردن(انتداب) بەرێوەدەبرد.. بۆیە لە 20 تشرینی دووەمی 1922 كۆنگرەی لۆزان كرایەوە، كە وەفدی وڵاتانی بەمشێوەیە بوو:

(more…)

به روژاوا خوش آمدید

2015/05/27
Syria - Kurdish City of Kobani
در کانتون‌های کردستان سوریه چه می‌گذرد؟ 

می‌گویند نمی‌شود، نباید، نمی‌گذاریم. وحشت از آلترناتیو را تزریق می‌کنند و نسخه‌های باطل تاریخ هم می‌شود گواه ادعایشان. اما به‌ناگهان از زیر سنبه پرزور این نظم مسلط، روژاوا سربرمی‌آورد و در میانه آشفته‌بازار خاورمیانه، از یک‌سو حلقه اتصال قلمروهای داعش در سوریه و عراق را از هم می‌گسلاند و از دیگر سو، زیر گوش جهانیان زمزمه می‌کند: «جهان دیگری ممکن است». حاصل تلاش‌های جمعی و هدفمند مردم روژاوا برای دگرگونی وضع موجود، یکی از پویا‌ترین و گران‌بها‌ترین تجارب آزادی را رقم می‌زند و فرم جدیدی از اداره سیاسی را با اتکا به اتحاد همه قومیت‌ها و نژاد‌ها در سه کانتون کردستان سوریه رو می‌کند. مدل روژاوا بر پایه دو ستون است؛ اولی دموکراسی مستقیم به عنوان اساس نظام کمونالیست که در آن شهروندان فعالانه در تصمیم‌گیری‌ها و مدیریت محلی و شهری مشارکت دارند و دیگری نفی ساختار دولت- ملت. از همین‌روست که در روژاوا گروه‌های قومی و مذهبی مختلفی در کنار اکثریت کرد این منطقه زندگی می‌کنند و نقش مشارکتی بی‌سابقه‌ای در مدیریت و اداره کانتون‌ها دارند. همین اتحاد موجب ایستادگی این منطقه در برابر وحشی‌گری داعش شد؛ آن هم بی‌کمترین پشتوانه و حمایتی از سوی جامعه جهانی. بااین‌همه، تجربه بی‌بدیل روژاوا، تنها کمتر از یک سال پس از پیروزی بزرگ کوبانی، کم‌کم درحال فراموشی است. متن زیر سفرنامه‌ای است به کانتون جزیره؛ یکی از سه کانتون روژاوا، آنچه را در این منطقه گذشته و می‌گذرد یادآوری می‌کند و شرح می‌دهد. بخش‌هایی از این مطلب بنابر دلایلی که عمدتا تکرار ملال‌آور اطلاعاتی درباره این منطقه بود، حذف شده است.

(more…)

بۆچی کورد دەنگ بە ئەکەپە دەدات؟ کەمال چۆمانی

2015/05/18

demirtash-hdp

زۆر کەس بردنەوەی دەنگی کوردان لەلایەن پارتیی داد و گەشەپێدانەوە (ئەکەپە) لە ناوچە کوردییەکان بە شکستی پارتیی دیمۆکراتیی گەلان (هەدەپە) دادەنێن، هەندێک لەوانە پێی نیگەرانن و هەندێکیش پێی دڵخۆشن. هەوڵدەدەم وەڵامی ئەو پرسیارە بدەمەوە کە زۆر دۆستیش ئاراستەیان کردوم.

بەر لەوەی ئەو پرسیارە بکەیت، بگەڕێوە ساڵانی هەشتاکان لە سەردەمی بەعس دا. ژمارەی جاشەکان چەند بو و ژمارەی پێشمەرگەکان چەند بوو؟

لەوانەیە نەوەی دوای راپەڕین بیت، ئێستا لە خۆت بپرسە، حزبی دێمۆکراتی کوردستانی ئێران، حزبی دێمۆکراتی کوردستان، کۆمەڵەکان و هەمو حیزبەکانی دیکەی رۆژهەڵاتی کوردستان، چەند پێشمەرگەیان هەیە، ئەی چەند کورد لە ریزەکانی هێزەکانی سەر بە دەوڵەت دان؟

(more…)

آیا پایان مذاکره ترکیه با کردها فرا رسیده است؟

2015/05/02

kurdish-peace-process

DW: اردوغان گفت ما در ترکیه “مسئله کرد” نداریم. نمایندگان کردها نیز هشدار دادند مذاکرات صلح با کردها به خطر افتاده است. اکنون ترکیه در مقابل پرسش سرنوشت ساز “ادامه یا پایان مذاکرات برای صلح” قرار گرفته است.

رجب طیب اردوغان، رئیس جمهور ترکیه روز چهارشنبه (۲۹ آوریل/ ۹ اردیبهشت) مذاکره با کردها را رد کرد و گفت که “با تروریست‌های (وابسته به حزب پ ک ک) مذاکره نخواهد کرد”. وی همچنین تاکید کرد که در کشورش “مسئله کرد” وجود ندارد.

نمایندگان مشهور کرد در ترکیه از جمله صلاح الدین دمیرتاش، رئیس حزب دموکراتیک خلق‌ها و نماینده دیاربکر در پارلمان ترکیه، پروین بولدان و ادریس بالوکن، روسای فراکسیون حزب دموکراتیک خلق​ها به این موضع‌گیری اعتراض کردند. کردها می​گویند رئیس جمهور ترکیه با این سخنان مذاکرات را “بی​اساس” کرده است.

(more…)

بەڵێ ئەفەندم قۆناغی ئەی رەقیبیان تێپەڕاندووە

2015/05/01

hdp-demirtash

عەدنان عوسمان/ ڕادیۆ نەوا


جارێکیان لەگەڵ سۆفییەکی رێبازی مەلەک شاهی لە تاران هەندێ گفتوگۆی رێبازە سۆفیەکانمان ئەکرد، لێم پرسی راتان لەسەر رێبازەکانی تر چیە؟ بە بزەیەکی سەیر و چاوێکی پر لە بریسکانەوەی متمانەداریەوە وتی قوربان من رام نییە، ئەوە پێغەمبەرە کە بڕیاری خۆی لەو بارەوە داوە، وتم بڕیارەکە چیە، وتی حەزرەتیان فەرمویانە ئومەتەکەم لە دوای خۆم دابەشی حەفتاو دوو رێباز دەبن، هەمویان لە نێو ئاگرن جگە لە یەکێکیان. ئیتر پێویستم بەوە نەبوو بزانم ئەو رێبازە خۆشبەختە کێیە کە شاڕێگای بەهەشتی گرتۆتە بەر!!!

کاتێک باس لە خەباتی کوردانی باکور دەکرێت، هەندێک بەرێز، لە چوارچێوەی عەقڵیەتی کوێخایەتی و دەمسپێتی سەرجەم کوردی پارچەکانی کوردستان، دەیانەوێت رێگاوهەنگاوەکانیان، دروشم و شیوەی خەبات و پەیوەندیەکانیان ئەوان دیاری بکەن. ترزان لەو چوارچیوەیە دەرچونە لە ئیجماعی نیشتمانی و نەتەوایەتی.

ئەمانە قاڵبێکیان داناوە، ئەوەی لەو قاڵبەی ئەوان قاچی درێژ تر بێت نارۆن نەختێک ئەو قاڵبەی خۆیانی بۆ گەورەتر بکەن، بەڵکو زیادەی قاچەکە دەبڕنەوە!!!

(more…)

اعتراض و گرافیتی در میان آتش جنگ سوریه- زانیار عمرانی

2015/04/13
10628366_387724438042502_8616979703001867232_n-600x338

عمر شیوخ و رام اصلان، هر دو در دانشگاه مهندسی کشاورزی می‌خوانند

• زانیار عمرانی، برای انجام یک پروژه فیلمسازی به سوریه و کردستان سوریە سفر کرده است. مشاهده‌های او از وقایعی که در منطقه رخ می‌دهند، در قالب گزارش‌‌هایی در رادیو زمانه منتشر می‌شود. 

در سوریه، گرافیتی یکی از ابزارهای جدی اعتراض اجتماعی در کوران مبارزه با رژیم بعث و حکومت اسد بوده و هست اما کار جمعی گروهی از دانشجویان شهر درعا و آتشی که به پا کرد، نادیده گرفته شد. (گزارشی به انگلیسی درباره این رویداد)

«الشعب یرید اسقاط النظام » (ملت خواستار سرنگونی نظام هستند)، در قالب یک کار گرافیتی، منجر به دستگیری و شکنجه‌ چندین دانشجوی ساکن درعا شد و موج اعتراض‌های بعدی را همراه داشت.

به دنبال آن محمد خنجی، گرافیتی‌کار دمشقی دستگیر شد و مرگ محمد رطیب، دیگر نقاش گرافیتی در جولای سال ٢٠١١، آشکارا نشان داد که رژیم بعث چه فشاری به گرافیتی‌کاران وارد می‌کند.من اکنون در کانتون جزیره هستم.

شهر عامودا در سکوت و آرامش است و محافل خودمانی در قهوه‌خانه‌ها، برقرار. عده‌ای هنوز انتخابات پیش از نوروز را تحلیل می‌کنند و عده‌ای هم وقایع نوروز را.

(more…)

شێوازێکی تری گێڕانه‌وه‌ی کاره‌ساتی هه‌ڵه‌بجه‌

2015/03/15

helebceله‌ ڕاستیدا کاره‌ساتی هه‌ڵه‌بجه‌ دوو ڕۆژ به‌ر‌ له‌ بۆمبارانی شیمیایی له‌ شه‌وی 14ی مارسه‌وه‌ ده‌ستپێکرد، ئه‌و شه‌وه‌ی که‌ هێرشی به‌رنامه‌داڕێژراوی ئێران و هێزه‌ کوردییه‌کان له‌ هه‌ڵه‌بجه‌ ده‌ستی پێکرد.

ڕۆژی 15ی مارس نێو شاری هه‌ڵه‌بجه‌ له‌ سه‌ربازی هه‌ڵاتوو و بێچه‌ک جمه‌ی ده‌هات. له‌ کاتژمێر 1 و 30 خوله‌ک له‌ پێشدا هێزه‌ کوردییه‌کان و دواتر هێزه‌کانی سوپای پاسداران که‌ هه‌موو جۆره‌ که‌ره‌سته‌یه‌کی دژی چه‌کی شیمیایی وه‌ک ماسک و ده‌رزی ئاترۆپینیان پێبوو چوونه‌ نێو شار.

ڕۆژی 16ی مارس هه‌ڵه‌بجه‌ هه‌تا سه‌عاتی 11 و 25 خوله‌ک ئارام و ‌هێور بوو. هێزه‌کانی کۆماری ئیسلامی په‌یتا په‌یتا له‌ ڕێگای خورماڵ، سیروانه‌وه‌ به‌ ماشین ده‌هاتنه‌ نێو شار. مه‌لا عه‌لی عه‌بدولعه‌زیز، لێپرسراوی بزووتنه‌وه‌ی ئیسلامی چووبووه‌ پشتی میکرۆفۆنی مزگه‌وت و درووشمی نه‌ شه‌رقی و نه‌ غه‌ربی ده‌گوته‌وه‌…

(more…)

ایده هایی شتابزده در باب وضعیت کنونی جنبش کرد- طاهر خدیو

2015/02/06

Tahir-Xediwاستراتژی کانتونیزه کردن کردستان تاکنون دو سوءفهم اساسی به بار آورده است که در حقیقت هر دو به یک میزان اسیر رتوریک پ ک ک مبنی بر عبور از حاکمیت شده اند. از سویی طرفداران پدک این استراتژی را به مثابه ی تجزیه ی مضاعف جغرافیای کردستان تخطئه می کنند و از سوی دیگر برخی افراد و جریانات چپ گرا آن را بسان چرخشی پارادایمی مورد ستایش قرار می دهند.

جنبش کرد و مساله­ ی حاکمیت و قانون

مساله­ حاکمیت یکی از بزرگترین مواجهات جنبش کرد را طی صد سال گذشته رقم زده است و گذشته از چند استثنا، دستیابی به قسمی «حاکمیت مشروط» آرمان بخش عمده­ ای از این جنبش بوده است. گرچه حاکمیت در جوهره­ ی خود، حتی در عصر ما، امری تفکیک ­ناپذیر، مطلق و ابدی است اما جعل مفهوم به­ ظاهر متناقضِ (oxymoron) «حاکمیت مشروط» در این یادداشت جهت ایضاح تکاپوها و مبارزات جنبش کرد در چند دهه ­ی گذشته ضرورت دارد[1]. به­ مدد این مفهوم می­توان ذهنیتی را که علی ­رغم مواجهه­ ی طولانی مدت با نظام سایکس پیکو آن ­را در کلیت خود پذیرفته بود، درک نمود.

(more…)

گرایش آنارشیستی عبدالله اوجلان و احزاب هوادارش از چشم جامعه شناسان و یا حتی منتقدین نیز پنهان نمانده است

2015/02/05

ئۆجالان ئاپۆ عەبدوڵا ئۆجالان ocalan ApoAnarshism.com– بهرنگ صدیقی ( جامعه شناس ) در مقاله ای تحت عنوان “از اوجالان تا بوکچین یا قصۀ کوبانی از کجا آغاز شد؟” در باره تغییر تفکرات عبدالله اوجلان و احزاب هوادار اوجلان از جمله می نویسد :

” ….. چطور این جمعیت ۶۰ هزار نفری (کوبانی ) نه فقط توانسته‌اند خود را در نظامی آزاد و برابر اداره کنند، که در مقابل سخت‌ترین فشارهایی که به نابودی‌شان کمر بسته‌اند اینچنین جانانه دفاع می‌کنند؟ دست‌کم بخشی از پاسخ به این پرسش‌ها را باید در نظام حاکم بر این سرزمین، که روایت سوری از نظام موسوم به KCK است یافت. نظامی که عبدالله اوجالان طی ۱۵ سالی که در زندان بوده تلاش کرده به دقت آن را پی بریزد…. اوجالان چطور به‌تأثیر از بوکچین از مارکسیسم- لنینیسم به نوعی آنارشیسم گرایید که البته چندان هم در قالب‌های معمول و مرسوم آنارشیسم نمی‌گنجد…….

…….او در این سال‌های زندان به سیاست‌ورزیِ تجربیِ سی‌ساله‌اش (اوجالان، ۱۳۹۲: ۱۹۸) بُعدی نظری ‌بخشیده است. در این راه سراغ خیلی‌ها رفته؛ از بوکچین گرفته تا والرشتاین و فوکو و از هر یک وجهی گرفته (اوجالان، ۱۳۸۹ب: ۱۲-۱۳) و آلترناتیوی را در مقابل مدرنیتۀ کاپیتالیستی پیش ‌کشیده و آن را مدرنیتۀ دموکراتیک نامیده است.

(more…)